什么是传媒人职业素养

责任感，理性，坚持真实，公正，客观。

简化点说，主要有这么几个方面，政治修养，思想修养，法制观念和职业道德修养，其次还有业务能力修养。希望能帮到你

职业传媒人应该具备的基本素质 1． 职业化理想 什么是职业传媒人？职业传媒人是指将传媒职业作为自己的终生职业追求的传媒人才。其主要要素有两点：第一，将传媒职业作为自己的终生职业；第二，要是“传媒人才”而不是单纯的“人口”或单纯的劳动力。一个人在潇湘晨报做了三五年，完成了原始积累，便以此为跳板去做生意、或去做官，算不上职业传媒人。一个PA希望一辈子在潇湘晨报做一名PA，不能算是职业传媒人，顶多只能算一个职业PA。 成为职业传媒人最关键的是要有职业化理想。这一点不是所有的从事传媒职业的人都能做到。对于有着独特文化背景的中国人来说，这可能是最难的。 中国人的官本位意识可谓源远流长，在孔子时期就有了“学而优则仕”的思想。意思就是读书读得好的就应该去当官。从那时起，这种思想就在中国读书人中刻骨铭心，甚至愈演愈烈。以至于到了现代出现了“演而优则仕”、“教而优则仕”、“主而优则仕”、“编而优则仕”、“商而优则仕”等现象，就连“歌厅舞女”也不再有作“李湘君”的理想，而从潜意识中想到“做官”。有一次我与朋友到歌厅去唱歌，进来了一个女的，朋友告诉我她是“妈咪”，她很热情地给张名片给我，上面写着“营销部圌长”。我和她开玩笑说，她管了那么多人，既管人家做事，也管人家的工资，还不如叫人事部圌长或组织部圌长。 这一点，在国外和发达地区就不同。职业化使人们对于自己从事的专业有很高的自豪感。比如，我在广州亚洲国际的电梯里就遇到一个电工，他很自豪的告诉我他是8级电工，他说在整个广州市只有2个8级电工。我说你怎么就没有想过去做个电工部圌长？他说他从来没有想过要去做别的工作。我导师跟我讲过他在德国看到的一件事，德国一个大学的校长，他儿子在面包坊工作，说起儿子在面包坊工作，那位大学校长一点也不觉得不好意思，而且也充满了自豪，他说他儿子从小就喜欢这个。 在现有的媒介人力资源市场中，媒介从业人员的职业化理想是很不够的，相当多的人从事媒介这个职业，从其内心上都是暂时的。所以中国媒介人力资源的流动超出寻常，而且非良性流动居多。很多有很好的媒介职业发展潜质的人，从业的目的都不是为了做一个很好的记者、编辑，而是为了做总编辑，甚至为了做政圌府官员。结果既没有成为一个好总编，也没有成为一个好政圌府官员。实际上，一个优秀的、资深的传媒人是有着独特的行业优势和令人敬重的社会地位的。就拿记者来说，一个优秀的记者可以说神通广大，也可以说价值连城。比如李响，就曾经破了上百万“转会费”的开价。这样的职业难道还不值得大家去奋斗一生吗？ 我们报社也有这样的记者，记者作得很好，领导想要他负责一个部门，他不干，他要做一个优秀的职业记者。这就是职业化理想。有了这种职业化理想，你就有了动力，你就可以从工作中感受到别人难以感受的快乐。 2． 职业化激情 职业化激情就是为职业而激动，为职业而自豪，为职业而紧张，为职业而战斗的一种情绪状态。比如，从事新闻工作的人就应该为新闻而激动，为新闻为自豪，为新闻而紧张，为新闻而战斗。 为什么读者反映潇湘晨报的新闻一般情况下都比别人要快些，都比别人的现场感要强些？主要原因就在于，潇湘晨报的记者比其他媒体的记者更富有职业化的激情。一个突发的新闻事件来了以后，我们的记者会无意识地紧张和激动起来，会在最短的时间内做出积极的反映，会在最短的时间内赶到现场并开始自己的工作。 比如，我们有一个记者叫斯茅庚，年龄三十七八岁了，他的理想就是做一个优秀记者。整天在外跑新闻，没有突发事件，他就在街上找新闻。几年时间出了大量的好新闻。比如有一次，湘潭打来一个热线说有几个六七岁的小孩划了一只船到一个水塘中间去玩耍。他就预感到会出事，于是立即租了个的士赶到湘潭现场，一到那里，小孩真的落水了，几个老汉正在水中救起小孩，他正好拍到了救人的现场照片。救人的事常有，但救人的现场是否都能被记者捕捉到呢？很难，但斯茅庚捕捉到了。他出发时就真有把握会有事吗？他为什么会不计成本呢，职业化激情使然。 又比如，我们的摄影记者，在衡阳大火之后的追圌悼大会上，由于有中央领导来了，警卫很严密，记者根本不能靠近主圌席台，拍不到好的全景照片，怎么办？后来，也不知他们从哪里弄来一套上校军服穿上混到了主圌席台上，找到一个最好的角度，拍回了照片。 又如北青报一个女记者，为了进入现场抓一张照片竟然与警卫人员打斗起来，最后突破警卫防线，抓回了自己想要的照片。 又如最早报道伊拉克战争暴发的台湾记者，为了确保自己的报道成功，带了4台数码相机，2台电脑，3台手机登上美军航母，所有设备都有多重保险，却没有办法再带自身的防护设备。但他最后如愿以偿，不仅抓到了美军发第一枚导弹的照片，而且在第一时间向全世界发出了报道。 3． 职业化修练 职业化的修练最核心的要素有两组：第一组代表的是一个人在一个组织中的存在价值，包括忠诚、执着、责任、完美；第二组是代表一个人在一个组织中的存在方式，包括团结、协作、宽容、欣赏。 先说说第一组要素：忠诚、执着、责任、完美。 最近，我们在一次招圌聘中要求参加中高层复试的人员交《致加西来的信》、《狼道》两本书的读后感。这两部书看起来非常简单，但对于我们的职业化修练提供了很好的启示。传媒生产的精神特质对于员工的团队合作意识，责任感等都有特别的要求。 《致加西亚的信》中的罗文那种接到指令之后，不说二话，全力履行职责、完成任务的精神。《狼道》中向我们展示的那种组织严密，富有战斗力、耐力的优秀团队。都是我们现实生活中的职业人员所需要学习和借鉴的。 想想在我们的生活中，一个企业的主管向自己的下属布置一项工作，往往会得到下属谍谍不休的询问：为什么要我而不是要别人去做？这项工作应该找谁？有谁可以协助我？要是遇到什么情况我该怎么办？然后，他可能一转身就又把这件事布置给别人了。企业所急需要的不折不扣地完成任务，履行职责的精神竟然那么难以形成。 职业化的修练必须从小事做起，从自己的一言一行做起，从自己每天在办公室的工作形象和工作习惯做起。做拿接电话这样的小事，职业化修练好的人与职业化修练差的人是不同的。我们很多人拿起电话很不礼貌，高高在上，甚至出口伤人。比如，对方找人，人不在，我们很多人往往很生硬地说“不在”，然后“拍”挂了。有职业化修养的人可能就不会这样，他会自觉地告诉人家他大概什么时候回来，你可以什么时候再找他。 再说说第二组要素：团结、协作、宽容、欣赏。 生活中，很多人都习惯于猜忌，总认为别人的失误是故意行为，总认为别人在搞自己的阴谋，总认为别人的心理是阴暗的。而实际上呢，世界上哪来那么多阴谋，都是你自己想出来的。这种现象，鲁讯把它叫“心造的幻影”，张爱玲把它叫“心狱”。这种东西，对于企业的发展，有百害无一益。而这种东西却又在我们的人力资源队伍中普遍存在。 开放的心态非常重要。早在唐代，中国就是全方位对外开放的。唐代的首都长安是当时世界上唯一一个国际经济中心，通过丝绸之路，不知道有多少中国商人走向欧洲，也不知有多少外国人在中国做生意。甚至有日本人在中国做官。那时秦淮一带经济就非常发达。当然，那时的男女之情也很开放。三圌点式，在唐代就有了，女人以肥为美，以露为美。这一点，从唐代留下的画像可以看出。唐代的男女人伦观念也很开放。伍则天是唐高宗娶了其父唐太宗的小老婆；杨贵妃是唐明皇娶了其子的老婆。这些都是题外话。到了宋代程朱理学开始，中国逐步走向封闭，特别是到了清代。明代万历前后，在皇室中，性倒是很开放，所以出了《金圌瓶圌梅》、《肉蒲圌团》、《红楼梦》等著名文学作品。但国门始终是关着的。这样就导致了国民的保守，这种影响一直延续到现在。 4． 职业化知识结构 宽泛的知识面加深厚的专业功底。 小故事：偶然在看中华小姐选美大赛时有这样一段节目：入选12佳的小姐们在贫穷的农村体验生活时，竟然很有爱心的问一个放牛娃，你为什么不喝奶，养母牛可以喝奶呀，我就晕了，母牛和奶牛他不知道么，也不怪她，后来领队给纠正了。就问她奶牛有公的么?小姐竟然说可能有。我又晕，不过现在科技发展这么快，也不是不可能。另一位小姐又问，你为什么不上学，娃说没钱。小姐说也没关系，你可以在家上网学么。 《2001年中国公众科学素养调查报告》显示:我国公众中具备基本科学素养的比例仅为1.4％。而在20世纪90年代初，欧圌共圌体国家的公众具备基本科学素养比例就已达到5％，美国达到12％。 小故事：有个牧师开车在路上见到路旁有个修女,便停车主动载她一程。她进车后便翘圌起脚来,让她可爱的美圌腿从长袍中露了出来。牧师看了一眼高兴的差点让车子出了意外。在控制车子后,他偷偷摸圌摸的将她的手往美圌腿上移动。修女看了看他便说"神父,记得圣诗129吗?"神父脸红连忙道歉,他被迫移开他的手。但是他的视线却离不开他的美圌腿。在几次换档之后,他的手又再次滑向美圌腿。修女又说"神父,记得圣诗129吗?"神父又在一次道歉"对不起,姊妹,肉体是虚弱的"到达修道院后,修女下车给了他一个寓意深长一眼就走了。当神父回到教堂他急忙拿出圣经想找出圣诗129是什么。圣诗129节"走向前并寻求,再更深入一点,你会找到荣耀的"。故事的寓意：永远对你的工作保持熟悉,不然你会错过很多机会的。 5． 职业化创造技能 传媒业面临着进一步的改革和变化要求。无论是从语言体圌系，还是从反映现实的方式都需要变革。无论是内容的接受性，还是感官上的冲击力都需要更加人性化。这对于创新提出了很高的要求。 策划能力。 信息选择与处理（包装）能力。 作为传媒人还要有一定的艺术气息。

是传媒人在社会活动中需要遵守的行为规范，要求以及提,是在职业过程中表现出来的综合品质，主要包括敬业精神及合作的态度。 （一）职业道德 （二）职业思想（意识） （三）职业行为习惯 （四） 职业技能 （五）职业作风